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美学心得(第一百七十九集) 罗国正

时间:2017-08-21 | 来源:罗国正 | 阅读:497次

美学心得(第一百七十九集)

罗国正

20178月)

2599、将事物分为阴阳、矛盾,在审美判断时就可作出从最大范围到最小范围的分类。阴阳、矛盾是对立又统一的,就有相对平衡和绝对不平衡的两种状态。相对平衡是保持事物相对稳定性的结构、力量、作用,或人为的利益需要和精神需要。绝对不平衡是事物运动、变化、发展的动力,绝对不平衡或早或迟要打破相对平衡,这是事物发展的必然规律,是不以人们的意志为转移的。但有些事物可以人为地推迟或加快打破平衡或不平衡。这些道理可以完全反映在四十二维时空中。对事物进行审美判断时,应坚信这些道理。而生命则沿着“宇宙生命发展规律”中以各种各样的活动,包括内容和形式来显现出这些道理。审美的焦点应放在分出阴与阳、矛与盾、平衡还是不平衡、平衡的关键在哪?打破平衡的关键在哪?量变到什么临界点就会平衡?量变到什么临界点又打破了平衡?平衡有什么好处?打破平衡又有什么好处?你或你的集团处在阴阳中什么位置?或处在矛与盾的哪一方的具体位置?处在这位置上你或你们想怎么样?现实条件的各种限定,只能怎么样?等等等等。都涉及到对事物的审美 、对精神上和利益上的审美判断,以及对人生美学方面的选择问题。

   

2600、有的人,睡到昏昏然,错把夕阳照在东面的玻璃幕墙上的光芒,认为是旭日东升。也有人睡到昏昏然,错把旭日照在西边的玻璃幕墙上的光芒,认为是夕阳霞彩。这样的错觉,搞艺术创作,有时不失为灵感;搞政治,就太危险了!搞企业,很容易血本无归。所以,很多成名的艺术家,有的记者问他:你若有来生,选择干什么?他说,还是搞艺术稳当。问题是,若然你有来生,你搞艺术,又成不了名,怎么办?不成名的艺术家那种苦你是知道的!你是假设象今生一样成功为前提。其实,不是所有的政治家生来就爱搞政治的,有些是政治搞到他成了政治家的。信不信?哈哈!同样,不是所有的企业家生来就爱搞企业的,而是现实迫到他成为企业家的。信不信?哈哈!审美要细致些。假设!有点意思!

 

2601、当一个人羡慕世上最舒服的狗时,又不愿意成为最不幸的人时,这里包含了多少个审美命题呢?想过没有?

 

2602、当机器人能够满足了你的生理和心理、高尚和肮脏、正常和不正常的所有要求时,这是实现了人的本质归复呢?还是已经被异化了呢?是实现了主体的意志呢?还是主体已被客体同化呢?是自身的阴阳力量的表现呢?还是已产生了新的形态阴阳构成呢?是人–机的对立呢?还是人–机合一呢?是客观需要呢?还是主观欲求呢?……?这里有丰富的美学命题,很有趣,值得大家多角度去思考。

 

2603、很多文章,古人已写得很完美了,你若又用这样的题目、内容来写,又写得比古人差很多,就是浪费自己和读者的时间了!

 

2604、很多人肯定和赞叹某个英雄,认为各方面都十足伟大和完美。世间哪有这样的人呢?这不是在造神吗?这不是反过来衬托这些人的渺小和愚蠢的同时,又要衬托大多数人的渺小吗?这岂不是要人们重新跪下膜拜吗?当大多数人都要跪着过日子时,谁在偷偷地笑呢?看看相关法律的条文,就知道,人是平等的!对于绝大多数人来说,人与人之间不会离奇古怪的相差太远。这是信念,不然的话,就不是法治社会了!

 

2605、摹仿或称临摹从本质上讲,是主体对客体在很大程度上的依赖,如果用“依赖客体程度”和人的本质特性是“自由和创造”这两个尺度标准来衡量,可能会导致人们对西方艺术和中国艺术和这两者之间的发展历程进行审美时产生顿悟,尤其艺术家容易产生顿悟。

艺术家的作品要有个性,要有自己的风格,必须要强调主体性。这就是说,顿悟的方向是——主体性创造。

 

2606、由于科技的发展,对外物的逼真再现已有很多手段了,而艺术家的本事应是捕捉到哪非常有意思的瞬间永恒。或在此基础上使作品有自己的风格,和升华出具有普遍意义的艺术品。当然,真实记录历史的艺术,与纯主体创作的艺术,两者之间的功能作用,应分清。摹仿或临摹是基本功,而创作,应站在更高的层面上进行为好。

 

2607、求知和摹仿的成功,常常给小孩到成年人都带来喜悦,相反,求知和摹仿屡屡失败,也常常给小孩到成年都带来痛苦。做人一定要努力做到具有求知和摹仿的能力,这是人应具有的能力,也是做人的基本功。人生因此有很多的喜悦。但作为艺术家或其它诸多行业的杰出人士,是不会仅仅满足这些喜悦,而是要更上一个或多个层次,实现自由的创造。这就有更大的成功感和快慰,也给社会作出更多的贡献。

 

2608、亚里士多德强调听觉有伦理属性。其实,在当代发生的案例里,视觉和触觉是经常涉及到伦理、道德、法律等问题,频率远高于听觉。这些,都与当时、当地的社会标准有关,当然也与审美标准有关。其实,任何感觉都有审美的问题,也可能涉及到伦理、道德问题。

 

2609、音乐的流动,与人的意识流动,与江河的流动、与很多事物的流动、与时间的流动刚好和合地应在点上时,这时,正拨动着听者的心弦,美妙无比。心结可以慢慢地被解开,人的身心得到了净化。

 

2610、人经常高估了自己的能力的同时,小看了别人的能力。人类还常为突出自己的本领,低估了很多动物的本领。这些都是要付出代价的。很多人为此而后悔一生。

 

2611、音乐常常是与休闲、陶冶性情、享受、自由、审美等状态和概念联系在一起。你想感悟这些东西,不妨多听听音乐,这是个好办法。

 

2612、可能因为亚里士多德在哲学史、美学史上的崇高地位,把很多人镇住了,以至后来太多非常伟大、非常勤奋的西方哲学家、美学家对于他漏洞很大、明显错误的观点也懒于认真思考就接受了下来,犯了非常低级的错误,导致一代代人也接着错下去,清晰地留下了两条正确与错误并行的希腊哲思源流。还一浪接一浪地波及到东方。类似这种状况,在中国也有出现。一方面给人以欢喜,另一方面给人以痛惜!历史已过了二千多年了,人类已有长足的进步,还天天将古人作神仙来拜,岂不是幼稚、愚蠢吗?其实任何人物都不可避免有时代的局限性,他们当年很多的思维支撑点是很脆弱的,被后来的实践和科学证明是错误的。当然,我们不能苛求古人,但决不能动不动就将一个伟人变为神!一旦变为神,他放个屁也得接受,因为屁里有股仙气!

 

2613、          人生应感悟和践行对身心的净化           

                      罗国正

              201789于广州)

每个人从出生后已开始本能地、或不自觉地、或自觉

地独自、或在他人(主要是长辈)的帮助下进行身心净化。譬如呼吸、洗澡等。尽管很多人还未从美学的高度理解“净化”,甚至心中还没有“净化”这概念,但无可否认,日常生活方方面面的净化,是所有净化的基础。“练呼吸”已成了很多门宗教、气功、武术净化身心的功课;“沐浴”也成为有些宗教的仪式和净化身心的一个程序等等。“净化”的内容在人类的发展过程中,全面地展开,几乎涉及到所有领域,涉及到人的文明程度和生命的境界。古今中外的哲学家、美学家、宗教人士、思想家、艺术家、科学家、心理学家、医师、练功家等等及他们的言谈、著述都直接或间接地关心过“净化”的问题。例如“中国的《黄帝内经》、道教、禅宗,古希腊的亚里士多德和当代很多社会科学和自然科学的理论等等,都有高论。可见其重要性。我在这里主要从美学的角度简略谈谈净化问题和介绍一些我认为可行的体会给大家参考:

第一,净化是人类从生理和心理上的实实在在的需要。有理念、有目标、有方法、有步骤、有效果地对自己的生理和心理进行净化,是人类区别于我们星球其它生命的重要标志,也是人类能过上健康、优质、高品味的生活的重要举措和内容。当然,人类也应从仿生学等等角度,借鉴其它生命的一些净化的经验(主要是生理上的),如对生存环境、生态环境的需求和适应等。而目前人类社会更着重强调的是心灵的净化,更多地从现实社会需要解决的问题,借鉴历史的经验、古代圣贤的方法和当代研究的成果,以实现行之有效的心灵净化。如果一个人是热爱生命、珍惜生命、有理想、有目标和有不断提升自己人生境界的追求,就自然地会关心、学习、践行生命的净化问题,不要让生命只停留在一般意义 上的动物状态上,而是要成为具有高尚人格的人,具有美学境界的人。

第二,从美学的境界上形成较为理想、较为可行的审美的净化理念、净化标准,并保持这种态度来对自己、他人和其它事物进行审美,进行关心、学习、研究、体验、总结人生的身心净化问题,使之成为终生的习惯。这样,可以使人生时时处处受益,终生受益,还可以以美的力量,感染很多人。

第三,人们应将“净化”、“净化的程度”、“净化面”作为一个重要的审美标准,衡量自己、别人,或相关事物、作为自己修炼、修行的重要指标、或奋斗的目标。也可以作为平时学习、工作、生活的一项具体安排。这也是亲近什么人、什么事物,或远离什么人、什么事物的重要尺度。

第四,生理和心理是一个互为影响的、辩证的、有机的、立体动态的四十二维时空系统。从分类的角度讲,有生理净化问题,有心理净化问题,但人类非常之多的活动既是生理问题又是心理问题的净化,或既是心理问题又是生理问题的净化。在研究问题时,只是侧重于哪方面。为了表述方便,按自然的顺序先讲生理净化。生理净化问题,涉及到身体里里外外任何部分和与之相关的生存、生活、工作、学习、环境、生态环境等。从大脑、神经系统到眼、耳、鼻、舌、心、肝、脾、肺、肾、血液、血管、经络、筋骨、皮肤,以至全身的细胞都需要净化。人的其中一个部件出了问题,都会引起人的心理不愉快,甚至出现人生的悲剧,更甚还会由此引起家庭、家族,或单位、群体、集团的悲剧。生理上的净化与不净化影响到人的心理的净化与不净化。反之亦然。还涉及到人的自身及与你有联系的人和事的精力、财力、物力、时间、空间等的消耗量和保存量等问题。所以,不能不重视。从心理的角度看待净化的问题,当然,与生理具有同等的意义。人们很多行为,是心理活动的外化,心理活动的正常和纯净,是人的言行正常和纯净的前提。一个人如果从小就培养出有崇高理想、树立正确的价值观和审美标准,有高尚的追求,形成有高品味的审美习惯,常自觉地净化灵魂,有了良好的言行习惯,远离肮脏、腐朽,侵蚀、粗俗的东西。心理净化,常常要去除杂念,排掉干扰,自觉改变不良习惯,按照自己的理想、目标,不断学习、努力奋斗来提炼和提升自己,以逐步达到较为理想的美学境界,……。

第五,可以通过选择或制造自然环境、生态环境、居住环境、工作环境更有利人的作息,更有利地使人的身心得到净化。如果一个人能有条件将学习、工作、生活的环境净化,将自己的交际圈净化,从而形成自身内在的净化力量与外部的净化的能量有机结合,则更容易取得较完美的效果。

………

从以上的表述里,我归纳出以下几条:

净化可分三大类:自然净化、本能净化和自觉净化。

人的净化可分三大种:生理净化、心理净化和身心兼有的净化。

人本身具有自然净化、本能净化和自觉净化的能力。

净化可以是自然界的运动,可以是人类的个体活动,也可以是人类的群体活动、组织活动、以至全人类的活动。

净化,是动词。是充满着美学意义的动词。

从美学的角度看,净化是指:主体以清洁、理顺、调整自身及与之相联系的客体和空间的活动,以达到美化、优化、提炼、升华自身。

净化的具体含义有:(1)主体(包括个体、群体、单位、组织、民族、国家、以至整个人类)通过自身具有自然净化、本能净化和自觉净化的能力来清洁、去除一切不利于自己的东西、丑和恶的东西、多余的东西,混乱的东西和异化的东西,从而达到提升、美化、优化、强化自身。(2)搞好个人、家庭或单位的卫生和环境卫生。(3)个人、家庭、家族、单位、组织,清理门户的行动,去掉不利的因素,包括去除异己份子,纯洁、精干、锻炼、优化自己的队伍等等。(4)通过正确的生活方式,调整好身心。如合理节奏的作息时间,合理的饮食,适度的锻炼,休息、休闲、旅游、治疗疾病,改善居住环境、改善人际交往等。(5)通过学习、修炼、静养等来理顺身心状况,提高美学境界。(6)净化的核心是:清除人灵魂里的假、丑、恶的东西,代之以真、善、美的东西。………。

净化应是主体的经常性或定期性的行为。完全没有净化意识、净化行为的主体,或没有定期净化的主体,肯定是失常、混乱,或丧失了正常功能的主体。大难临头已离这些主体不远了。

净化的对应面或对立面就是主体要清理、去除的对象,即假、丑、恶的东西。如果已经没有了假、丑、恶的东西,就不存在净化的对象,也就不存在净化的问题。

下面用我的亲身经历介绍几个生活中的净化例子给大家参考:

(1)我家常配备着优质的矿泉水、多种优质的茶叶和较好的饮茶用具。如果感到这段时间吃油脂的食品多了,或痰多了,我在品茶时,就泡桔普茶,或普洱茶加上陈皮,这样可以净化肠胃、血管和化痰;如果有点咳嗽,就泡寿眉茶来润肺;如果觉得自己气弱了,就泡龙井茶来补气;如果发现自己上火了,有点牙痛,就立即泡绿茶喝,很快就没事了;如果觉得整个身体都需要调理一下,就泡铁皮石斛花来品,等等。根据身心不同的状况,对应地品不同的茶,享受饮茶的乐趣,解读各种茶特有的美,感悟茶之道,在平静休闲中,净化自己的身心。我反对只顾口感而不顾身心状况地喝茶,也反对长年累月只喝一种茶,或只喝一个品牌的茶,因为这种喝法不符合人的身心需要,容易偏了。现在很多的茶配上音乐,如铁观音茶就有《铁观音》这乐曲等,品什么茶就听相对应的乐曲,有助于理解这种茶,自有情趣在其中。或顺便欣赏与当时情景相合的其它音乐或歌曲,实属雅趣。有时饮茶,又追求一种宁静感,此时无声胜有声。这时恰好是一种慎独;是一种冥想;是一种生命的沉淀;是一种禅定。人处在休闲、放松、平静之中品茶,往往会思维敏捷、思路清晰,精神得到了净化,平时因受杂念和各种信息、事务干扰产生不出的创意、构思,这时会一下子顿悟,想了出来。或在品茶过程中,与朋友闲聊,聊出个好方案来。所以,通过品茶,是可以净化身心,充实和提升人的美学境界的。

(2)大家都知道适当散步的好处。现在已有很多种散步的方式、方法。我介绍一下我是怎样散步的:我每天散步约一小时左右,常在公园、山上或江边等空气特别清新的地方进行。时间选在下午五点至六点左右,因为这时刚好做完了事,散步的地方人较少,气温也下降了,空气比较好。散步时意守下丹田(即肚脐向内约寸半之处,而不是肚脐向下寸半之处),盆骨慢慢地左右摆动,以带动双腿自然地、放松地向前走,用力很少(较长时间练太极拳、静坐、或练自发五禽气功的人,较易做到这样,即练功练到“开胯”的人容易做到),暂不能做到这样的,也不要勉强自己,坚持守着下丹田散步,到一定时日,就会自然做到。然后,走路时要身心放松,尤其是感到两只脚板底全部放松,想法松透,松透至十只脚趾。这种状态,保持在整个散步的过程中,保持在每次的散步之中。很快就成了自然的、习惯性反应,根本不会有心理和体力的额外负担,到一定时候,还感到双脚有弹性,象有一股力量推着人前进一样,觉得全身的血气、经脉通畅,这时真实地感受到接地气,同时,树木花草的芳香气场也在为我输送能量。我非常享受这过程。体内的俗气通过肺部和毛孔,缓缓地排出,身心在这过程中得到了净化、调理和提升。此时,大脑得到休息 ,显得特别清醒和有活力。人若有郁闷、心结也可以通过这样的散步渐渐得到散解,还可在这过程中将一些难题想通想透。通过身体力行,感受到生命的真,找到了善的源头,人生的美学境界就在这样的日复一日里渐渐净化、提升。

(3)我常有空闲就找些美学方面的书看看,尤其是在忙完一些杂七杂八的事后,心神最容易松散混乱,应迅速找些高质量的美学或艺术评论的文章看看,以定神归美,使受尘封的身心净化。

经过大量阅读美学类的书籍,心目中就积累了多方面的审美标准,人生渐渐养成对自身和外界采取审美的态度,加上自己热爱上一两门艺术,用美学的标准和艺术的角度来冷静地对待自己、别人和一切事物,择美优而近和践行,理论加实践并举,这样,身心逐渐地向着更高纯度净化,感到渐渐接近理想的美学境界,真、善、美的力量在我的灵魂中越来越强大,假、丑、恶的力量越来越微小。

………。

例子实在太多了,在此不一一列举,望读者能举一反三。有兴趣者,可在网上查找我早些时候著的《论心法》来读,此文有较多这方面的例子。其实,主体可选择净化的途径非常之多。例如:水的净化;洗涤、喝水,饮茶,喝汤、品酒等等;艺术的净化:欣赏艺术品,学习艺术,进行艺术构思、创作等;用医学的方法净化:治疗身上的病灶;释放不良的情绪,使精神恢复正常等;用宗教的方法净化:归依一种信仰,去除杂念等;用教育的方法净化:增长知识,去除愚昧、野蛮、粗俗等;用体育的方法净化:从锻炼健康的身体过程中,升华出健康的精神等;以追求崇高来净化:确立崇高的目标来追求,寻找崇高的人物来学习,使自己的境界逐步走向崇高等;当然还有哲学、心理学、伦理学、自然科学等等方法净化。如果严格按学科分类来区别,则有:生理净化、心理净化、物理净化、化学净化、生物净化、艺术净化等等,总之,条条大路通净境!关键在于划清真、善、美与假、丑、恶的界线,努力使真、善、美的力量在增长,假、丑、恶的现象在减少。这也是净化的目的和最根本的任务。在现实的具体净化过程中,往往不是单一方法、单一学科进行的,而是多方法、多学科的运用。值得特别注意的事:不是所有标清净化的知识、方法、理论、说法都是真正能净化的,人们要善于鉴别,善于去伪存真、去粗取精。不然的话,净化不了,反而被污染、被毒化,有的甚至受到无可挽回的损失。所以,应有正确的净化审美标准后,再稳妥地进行认真选择净化的办法,然后逐步践行,逐步感悟。

净化是现美、归真、向善,反对假、丑、恶的过程;是主体优化自身,优化生存发展条件,增强生命力的过程;是美化环境、维护生态圈、珍惜生命链的过程;是人类文明进步的过程;是生命进入类的觉醒追求真、善、美崇高境界的思考和行动。朋友们,思考和行动吧!

                                  (待续)

(本集责任编辑:严建中  詹邓)

 
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    手机用户 [广西南宁]2012-11-22 21:12:12

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曹辉 1952年生于成都。中国美术家协会会员,四川美术家协会理事、四川美术家协会中国画艺委会人物画专委会特邀委员、成都中国画会副会长,二酉山房副院长。上世纪八、九十年代,其连环画作品多次获得全国大奖。1999年国画《川妹子出川图》获文化部全国第八届“群星奖”银奖;1990~1998年连续在法国举办五次个人作品展。2011年获第一届四川省工笔画学会作品展暨中国工笔画名家邀请展银奖。2014年作品《锦江花月夜》参加四川省诗书画院三十年创作成果展•全国书画名家作品邀请展。2015年作品参加在中国国家画院美术馆举行的“新中国美术家系列·四川省国画作品展”;2016年在四川美术馆举办个人作品展;2016年12月作品受邀参加“回望东坡“2016四川中国书画创作学术邀请展;2017年3月作品受邀参加水墨四川 ——名家作品邀请展;2017年5月作品《锦官城外》受邀参见“守墨鼎新”四川省政协书画研究院作品展。 曹辉1982——2002年发表作品: 《神奇的武夷山悬棺》连环画《奥秘》画报 1982年4期 《给上帝的一封信》连环画《连环画报》 1983年3期 《神秘的大旋涡》连环画《奥秘》画报 1983年2期 《野人之谜新探索》连环画《奥秘》画报 1984年1期 《女子足球运动》连环画《奥秘》画报 1985年5期 《女子马拉松》连环画《奥秘》画报 1985年2期 《小酒桶》连环画《连环画报》 1984年3期 《神秘的石室》连环画《奥秘》画报 1984年4期 《战神之墙》连环画《奥秘》画报 1985年9期 《笔录奇观》连环画《奥秘》画报 1985年11期 《古代美容》连环画《奥秘》画报 1986年6期 《一个女研究生的堕落》连环画广东《法制画报》 85年1、2期 《一个投案者的自述》连环画广东《法制画报》 85年17期 《ET外星人》连环画《奥秘》画报 85年4、5期 《孟卖大爆炸》连环画《奥秘》画报 1987年5期 《热爱生命》连环画《奥秘》画报 1989年1期 《驼峰上的爱》连环画《奥秘》画报 1989年9期 《青鱼》连环画《连环画报》 1985年3期 《珍珠》连环画《连环画报》 1986年3期 《菩萨的汇款》连环画《连环画报》 1985年9期 《小耗子》连环画《连环画报》 1986年10期 《水手长接替我》连环画《中国连环画》 1986年10期 《征服死亡的人》连环画《中国连环画》 1987年6期 《小酒桶》 连环画中国农村读物出版社再版 1985年11版 《给上帝的一封信》 连环画中国连环画出版社再版 84年3期 《日本国技.相扑》 连环画《奥秘》画报 1986年1期 《圣地亚哥刑场》 连环画《奥秘》画报 1987年10期 《古诗意画》 国画 四川美术出版社 1987年5版 《人蚊之战》 连环画 科学文艺 1988年1期 《跳水 》 连环画 《万花筒画报》 1988年2期 《他们与“森林野人”》连环画《奥秘》画报 1988年3期 《圣地亚哥刑场》 选刊 《中国连环画艺术》 1988年3版 《关于圣地亚哥刑场的通信》 论文 《中国连环画艺术》 1988年3版 《阿拉斯加的奇遇》 连环画《奥秘》画报 1989年1期 《祭火》 连环画 《中国连环画艺术》 1989年6版 《辟古奇谭》 连环画《奥秘》画报 1989年6期 《玛丘皮丘》连环画《奥秘》画报 1989年9期 《医生.夫人.闹钟》连环画《奥秘》画报 1990年1期 《南.马特尔之谜》连环画《奥秘》画报 1990年10期 《泉神娶妻》连环画《奥秘》画报 1991年1期 《中国民族民俗故事》 连环画明天出版社出版 1991年1版 《船儿水上飘》 国画 蓉城翰墨 1991年12版 《萨克奇野人的俘虏》连环画《奥秘》画报 1991年10期 《圣经的故事》 连环画四川美术出版社 1992年1版 《雪莲洞探秘》连环画《奥秘》画报 1992年2期 《艾科沟之谜》连环画《奥秘》画报 1992年5期 《印度河文明之谜》连环画《奥秘》画报 1993年1期 《干冰杀人案》连环画《奥秘》画报 1993年5期 《白色幽灵》 连环画 《中国连环画》 1993年4期 《悬棺之谜新解》连环画《奥秘》画报 1993年8期 《冤家变亲家》连环画《连环画报》 1993年10期 《一棵遗落在荒原的种子》连环画《连环画报》 1994年6期 《世界名人传记.艺术家卷 米勒篇 》 连环画浙江少儿社 94年一版 《巴仑克之谜》连环画《奥秘》画报 1994年10期 《辟古奇尼》连环画《奥秘》画报 1995年5期 《豹狼的日子》 上、下连环画 中国连环画出版社 1992年10版 《冬之门 》连环画《中国连环画》 1995年8,9期 《神农架野人今安在》连环画《奥秘》画报 1997年1期 《寻觅玛雅古城》连环画《奥秘》画报 1997年10期 《白鹤梁探秘》连环画《奥秘》画报 1998年1期 《尊严》连环画《中国连环画》 1998年2期 《神秘的南美大隧道》连环画《奥秘》画报 1999年2期 《名医入地彀》连环画《连环画报》 1999年6期 《神秘的英国巨石圈》连环画《奥秘》画报 1999年5期 《蜀王陵出土记》 连环画《奥秘》画报 2000年8期 《定数》连环画《连环画报》 2000年10期 《印山大墓揭秘》连环画《奥秘》画报 2001年5期 《冰封印加之谜》连环画《奥秘》画报 2001年8期 《“狼人”之谜》连环画《奥秘》画报 2002年1期 《扣开通往远古的大门》连环画《奥秘》画报 2002年4期 曹辉艺术年表: 2017年5月作品《锦官城外》受邀参见“守墨鼎新”四川省政协书画研究院作品展 2017年3月作品受邀参加水墨四川 ——名家作品邀请展 2016年12月作品受邀参加“回望东坡“2016四川中国书画创作学术邀请展 2016年6月 在四川美术馆举办个人作品展 2016年5月 作品《绣娘》参加成都重大题材美术创作工程开篇之作——南方丝绸之路美术作品展 2015年11月 作品《故园旧梦》入选第二届“四川文华奖”美术书法展,并获三等奖 2015年11月 作品参加由四川省艺术研究院主办的“2015四川中国画创作学术邀请展” 2015年10月 作品《西厢待月》参加在重庆举办的“中国精神•民族魂——中国知名画派邀请展” 2015年10月 作品《故园旧梦》参加“从解放碑到宽巷子”2015成渝美术双百名家双城展 2015年9月 作品参加成都市推广天府画派办公室主办的“传神写照•2015水墨人物画邀请展” 2015年8月 特邀参加成都市推广天府画派办公室主办的“心里画儿•中国画邀请展” 2015年5月 特邀参加由四川省美协和四川省美协中国画艺委会联合主办的“四川省中国画人物画作品展” 2015年4月 参加在中国国家画院美术馆举办的“新中国美术家系列•四川省国画作品展” 2014年 作品《锦江花月夜》参加四川省诗书画院三十年创作成果展•全国书画名家作品邀请展 2014年7月 三幅作品参加“南方丝绸之路”主题创作展 2011年5月 在成都东方绘画艺术院(现在的二酉山房)举办“曹辉人物画作品展” 2011年3月 《曹家大院•家训》获首届四川工笔画学会作品展暨中国工笔画名家邀请展银奖 1999年 国画《川妹子出川图》获文化部全国第八届“群星奖”银奖 1999年 连环画《名医入彀》获《连环画报》“十佳”优秀绘画奖 1998年8月 在法国圣雷米市BAYOL画廊举办第五次个展 1996年 作品《寻找北斗》获四川省优秀作品奖 1995年7月 在法国圣雷米市BAYOL画廊举办第四次个展 1993年9月 在巴黎“中国之家”画廊举办第三次个展 1993年 连环画《白色幽灵》获《中国连环画》“十佳”作品奖 1991年5月 在巴黎亚洲民俗艺术博物馆举办第二次个展 1990年3月 在巴黎亚洲民俗艺术博物馆举办第一次个展 1990年 连环画《圣地亚哥刑场》获《奥秘》画报1985~1990年“十佳”优秀作品奖 1989年 连环画《圣经的故事》《青鱼》入选第七届全国美展,获四川省优秀作品奖 1986年 连环画《罗瑞卿的青少年时代》获第三届全国连环画评奖三等奖 1981年 国画《新户头》获四川省优秀作品奖详情>>